禪訊好文-修行的險地

【宗門修持默契與險地】

各位同修，金光明！

　　我們的修持基本上從禪法的正觀(靜心觀照、靜心觀察)開始，逐漸去體會金光明千百億完美度化，這千百億完美度化，祂的背後就是金光明的大愛。宗門的法教是非常殊勝而精微，非一般世間價值所能判定，必須要有正觀的基礎，才能體會金光明的大愛。

　　宗門在法教裡談三皈依(佛、法、師)，在團體中談六和合，六和合、三皈依在佛教修持團體是重要的。六和合是：身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利合同均(見金光明之旅92頁)，其中的戒，有法上的三昧耶戒，有一般共同戒相的戒等等，代表法教修持，可促進三皈依的功德及六和合的成長，這也是所有佛教修持團體的共識。

　　宗門的法教修到妙法勝境時，眼前情境(指所有的一切人事物)就是顯密系和合的度化境，所有一切的呈現都須在法上修學，金光明的大愛，是以眼前情境的所有樣貌來呈現，所以三皈依的修持與六和合的成長都轉成法教的受用，一體歸入法教總持，一切呈現都納入千百億完美度化，而運轉度化的力量來自於金光明的大愛。金光明的大愛是至愛，世間的愛經不起無常考驗，當你修到正觀時，你就知道原來金光明的大愛與宗門法教是一起的，當你面對眼前情境沒辦法感受、相應金光明的大愛，而無明逐漸升起產生煩惱時，可能你已將犯錯，因你沒有靜心觀照，你正念已失，趕快穿起盔甲——提正念，靜心觀照。保護自己，不受無明的傷害，這是修學中重要且必須的基本學習。

　　行者從禪法到密法逐漸修學、體會，這法教的殊勝和精微。要認識完美的金光明大道，需要有個完美的法教，祂是最古老最真實的法教，也是當代行者所要修學的。在修學中，行者要了解柔軟心的重要，各位知道，一個有福報的人，不一定有柔軟的心， 說不定我執蠻重的，福報用不好會造業，最好是把福報轉而去利益你的生命，讓你的生命覺醒，走向自利自覺(自度)的位置，再發展到利他覺他(度他)。但若有福報而沒有柔軟心，當有人要引領你往生命覺醒的方向走，因為柔軟心不足，就容易遇到障礙。當你在法教修學的過程中，我執逐漸減少，柔軟心自然而然容易顯發，柔軟心最終會讓你能經由導引回歸到正觀的靜心狀態下，去領受眼前千百億完美度化，去感受那個力量——金光明無限的愛力，因而內在產生悸動，升起懺悔、讚歎、禮敬、供養、隨喜等，產生一個真心皈命的體驗，而獲得法的功德。

　　我們修學禪法的標的是本覺，視眼前的情境是本佛的化現，是以本覺做基調來陳述。修學密法的標的是金光明，說眼前的情境是金光明的幻化，是以金光明做基調來陳述；所以本佛的化現、金光明的幻化都是我們眼前的情境，都是金光明大愛的呈現。金光明是一個高級的法界，這法界非是一般肉眼肉耳的世界，你要體驗金光明的殊勝，要有一個接引的本尊，引領你到那個位置，所以接引的本尊，實際上是和金光明一致的。我們修持的本尊，祂是從金光明所延伸下來的，我們必須去相應這個點，才能和金光明和合在一起，進而在金光明的世界裡學習。所以在密法中本尊等同金光明，在藏密來講本尊等同佛；禪法的相應在本覺，密法的相應就是完美本尊——接引本尊。

　　要修學殊勝精微的密法，祂有五點要求(見金光明之旅291頁)如下：
一、本密法不可明示他人。因密法是精細的法教，必須謹慎學習，不是隨意聽他人所講而學，密法修學不好可能會毀謗造業，造成未來修學的障礙。基於保護行者及避免傷害其他眾生慧命的考量下，不可隨意明示他人。

二、以至誠心發四菩提願。金光明是法界的大道，四菩提願就是金光明的本願，也是三世諸佛的本願。我們修法的目的，是希望有一天我們的生命與金光明是合一的，我們就是金光明的大道，四菩提願是成佛主要的發心，如阿彌陀佛是以四菩提願為本願，再加四十八願，四十八願是祂隨喜的，是共中再加一個不共的願力。四菩提願是大道運作的本質，行者要以至誠心發四菩提願，才能與金光明同步共振，契入佛菩薩的本心。
三、以至誠心三皈依。只發大願而無明確的修持，有如空包彈般是達不了的，我們宗門是顯密三皈依——佛、法、師，師代表佛陀真實法教的傳達者。藏密的是四皈依——師、佛、法、僧，師是佛、法、僧的功德總集。
四、願持禪修根本五戒：不殺生戒，不偷盜戒，不邪淫戒，不妄語戒，不飲酒戒；這是一個團體的規範。不殺生戒中規範妙法勝境的同修要三淨肉(不見殺、不聞殺、不為我殺)的修持，金剛行願的同修，基本上奶蛋素食，有特殊狀況才以方便素(即肉邊菜)為權宜。眾生的慈悲心不太好養成，三淨肉是慈悲心的初表現，要從生活中逐漸去培養，所以最好每天都能修慈悲心。不飲酒戒較廣泛，包含了毒品、迷幻藥、暴力色情書刊影片等等，只要會使行者迷亂心性，失去威儀者都屬之。
五、每日至少修法二小時。這指密法法軌的修持，可擴大為只要修持宗門的法教(禪法、密法、加行法、方便法等)都符合。現在以法會聖鑒呈表，來做較具體的表達。

　　完美的法教，需要行者實實在在地去行持，通過正觀來學習密法，障礙會較少，而配合戒定慧的修持，可讓無明較不容易發展。

　　戒是一種限制，是一種保護措施，根本五戒是受持密法的基本戒律，使行者能在最少的限制下，自在方便的修行。比如：今天你中了樂透，因有這些戒律，較不會造惡業，把福報轉成福德去利益你的生命，邁向解脫；進一步法度戒則是密法修行相應的默契，是在修持時，能保持法的純正性與完整性，不受他法所雜染影響。若有疑惑，宗門傳承法教是行者的根本指導，如此對於法教的認識，就可保持純正、完整、專一，修行的默契是入道的大助緣，行者不懂此默契，法器難成。當行者面對眼前的情境時，這時可能是行者最脆弱的時候，正念不穩固，煩惱增生，心靈徬徨之時，險地就出現了，若行者不知堅守修行的默契則將發生如下狀況：
一、為它宗、它派所攝、重新起步。(此種情形容易在同一行者身上發生多次)
二、為外道所轉，轉修外道法。佛道所走的方向，是解脫生命的方向，滿成佛的願。外道基本上的方向，是滿世間的願，因你分不清什麼是成佛的願？什麼是世間的願？所以為外道所轉。
三、為天魔乘虛而入，破敗行者的修持。此刻不是外道所轉，是你還在法教上修學，但原法教的修持未修好，產生有漏的地方(如杯子破洞)，此時天魔的力量利用眾生無明的習氣、習性跑出來，因而失去正念，行者產生不好的身口意三行業，破敗行者的修持。
四、退失道心。在修行的階段進展上，每一個轉換點都是行者修行的險地(行者的弱點、破綻會顯露出來)，此時天魔的力量最易入侵，破敗行者的修持，放棄修行，又入輪迴。在修行的轉換點出現時，會出現不穩的狀態，由粗糙而精細的變化，愈修愈高，不穩的狀態愈精微，有時轉換點出現的時間很長，有時只是前一時這一時，或只在一念之間，修持得愈好，不穩定的狀態就會愈少。
在密法的修持上，只要行者堅守修行的默契，修行的險地就可安然度過。修行唯一的關鍵是要在眼前的情境中，持守正念(靜心觀照)，超越成敗得失，體會完美度化，這即是將習性染著的因果業境，轉化變成曼達拉(正觀之境)的認識，若能如此，必然得到金光明愛力的加持，得到體驗的正受。生命的喜悅就一直提升，直到離苦得樂完全成就為止，這就是一個真正的超越。

　　密法的修持不容易，對宗門的法教要有稀奇殊勝的心情，要有營造氣氛的善巧，注重火候。不管是修持宗門禪法或是密法，都要有法教是最高、最殊勝的認知，能帶給行者成長的喜悅。讚嘆殊勝難得的修法因緣，縱使還在權法(以權代實)上修持，只要持法的念力足夠，能夠修持皈依法的功德，依然能夠百毒(魔)不侵。恆持主法正念，就是能為自己的生命負起百分百的責任。——金光明——

以上摘自金光明宗98年12月禪訊中導師的話一文

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