禪修答客問六

問：佛法學習上，究竟有無正、邪法的區別？為什麼法寶壇經上說：善、惡二法不是佛法？

答：諸位要明瞭：佛法在談經論理時，往往因所處的時空因緣不同，會從不同層面去表明法義。讀誦經典時，如果不能深入觀察每一部經的「緣起」為何？恐怕會流於依文解義，錯解經典的真正內涵。法寶壇經是從佛性的「本體」上來說明佛法超越了是、非及善、惡等二元相對立場，以闡明絕對的真理，這完全是以超三界的佛性本質來談善、惡法的問題，是佛陀透視世間實相道理後說出的果地知見，也是古來見性者的自內證，跟第二人完全無關！佛教經典上所談「內外一如」、「染淨一如」、「不增不減」…… 等，無一不是在表達超越心思口議的內在佛性，諸如此類般若智慧的果地見，除了見性者能夠心領神會外，一般凡夫並不能單憑思維運作得到正確的理解。所以，行者在修持上如果尚未真正明心見性，便不能把佛的「見地」當成自己的「證量」，要明白三界內的修法必然是善惡分明，因果不眛的；佛法學習上，對於善法、惡法也要加以明辨清楚，選擇善法而修，以免未證言證，眼高手低，犯了錯誤不能自知，還自誤誤人，害人匪淺。
道次第一表達一心一境、全神貫注，一切因果直下承擔的金光明禪法，也是基於「體性」的立場加以闡釋，因而在說明上未談到善、惡法，貪、嗔、癡與戒、定、慧等問題；道次第二從漸法的層面論及持戒守德，希望行者薰習戒、定、慧無漏三學，逐次實踐「覺行相應」的修行生活，則又是基於行者在人間修行，從此岸邁向彼岸的過程中必須重視因果，圓融佛法入世與出世一如的教法而探討的。諸位在觀看道次第時，對於其中所表達的顯、密、頓、漸法必須加以明辨清楚，才不會囫圇吞棗，不得其法而修。

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